鲁迅与作品（写作背景、中心思想、艺术特色）

  《风 
筝》
写作背景：本文写于1925年1月24日，最初发表于1925年2月2日《语丝》周刊第十二期，原有副题《野草之九》。当时正是北洋军阀统治时期，段祺瑞临时执政府重新掀起尊孔复古的逆流。鲁迅正生活在北京，写下许多批判封建伦理道德、反对封建军阀黑暗统治的小说、杂文和散文。《风筝》是其中的一篇。

中心思想：本文是一篇记叙兼抒情的散文，以深沉感人的艺术文笔，记叙了"我"童年时代禁止小兄弟做风筝的故事，通过"我"对儿童游戏问题的看法的转变过程，反映了"我"对小兄弟喜爱风筝的精神虐杀及觉悟后的悔恨和悲哀，深刻地批判了违反教育规律、残害儿童心灵的封建伦理道德，抒发了作者对于压迫、摧残儿童的封建势力的憎恨，对于封建军阀冷酷、暴虐的统治的憎恨，体现了鲁迅的彻底的反封建精神。

艺术特色：
记叙和抒情紧密结合：通过记叙事实，字里行间渗透出强烈的思想感情，使文章产生很强的艺术感染力。
采用白描 
塑造人物：人物描写落墨不多，却神情毕现，栩栩如生。心理描写深刻感人。
用象征
暗示深化主题：揭露当时的政治气候，森严、冷酷，含义深刻，发人深省，给读者留下遐想和寓意。

  《从百草园到三味书屋》
写作背景：
本篇是作者在1926年9月18日写于厦门的回忆性散文。最初发表于同年10月的《莽原》半月刊上，副题为《旧事重提之六》，署名鲁迅。后收入《朝花夕拾》。
鲁迅写回忆性散文始于1926年。当年中国共产党领导的第一次国内革命战争进入高潮时期，南方工农革命运动蓬勃兴起。受到南方大好形势的鼓舞，也为暂避北洋军阀和御用文人的迫害，鲁迅离开北京应邀到厦门大学任教。而厦门大学当时尊孔复古空气浓厚。对此，鲁迅感到"真是无聊之至"（《两地书·四一》他从记忆深处采集花朵，以童心写童事，回忆"从百草园到三味书屋"的生活片段，使百草园到三味书屋这段生活成为自己童年心灵的回音。文章蕴含着对封建教育的批判，全篇描述充满童心童趣，充分形象化的情和景，创造了诗般的意境。

中心思想：
本文在强烈的对比中追述少儿时代的百草园和三味书屋的不同生活，展现并赞美了充满纯真追求的天性，揭示某些人为的教育，特别是封建教育束缚和毒害少年儿童的身心健康，表达了作者对封建教育制度的批判，激发人们对美的向往。

艺术特色：
运用对比、情景交融。本文不仅对百草园和三味书屋作对比，还将春夏秋冬的不同趣味等作对比，静和动、有声和无声等作对比。写景细致、生动，景中见情，景为儿童心理的景，情为儿童心理的情，具有强烈的感染力。
以典型事例描写人物。以简练、灵活的笔触，突出描写一两个典型生活片段表现人物的特点。如"先生"这个"极方正、质朴、博学"而又满身迂腐的封建知识分子的描写。
严肃而又幽默的文风。既严肃又幽默。在平静的叙述中，穿插很有深意的妙语、警句。语言严肃而不呆板，幽默而不油滑。

名词解释：

三味书屋：曾名"三余书屋"。清朝末年绍兴城内的一个私塾，位于绍兴鲁迅故居附近，距"百草园"不远，"是全城中称为最严厉的书塾"。塾师寿镜吾是"本城中极方正、质朴、博学的人"。书屋的匾下挂着一幅《松鹿图》画，学生须向匾和鹿行礼。自12岁到17岁，鲁迅在三味书屋学习"经史子集"，接受传统的封建文化教育。在"三味书屋"打下扎实的文化基础，养成了严谨的治学态度。

三味：读经书味如稻梁（美味的米饭），读史书味如肴馔（美味的菜肴），读诸子百家书味如醯醢（xī
h?i，美味的佐料），取在"三味书屋读书其味无穷"之意。

经史子集：我国古代图书分类。经：儒家典籍。史：各种体裁的史著。子：先秦诸子百家的著作及其后历代文人著作。集：各种合集、选集、总集。

松鹿图：书屋匾下的一幅画。画中一头肥大的梅花鹿伏在古松树下，暗合中国传统吉祥语"福禄寿禧"之意。"松"表长寿，"伏鹿"是"福禄"的谐音。梅花，中国传统喜花，绍兴学子考试发榜以梅花图案公布名单，称之"梅花榜"。"松鹿图"既是一种无字的劝勉，又是给自己含蓄的祝福。清代儒者书生之家把"鹿"和"松柏"画在一起的图画较为流行。

  《藤野先生》

写作背景：
本文写于1926年10月12
日，最初发表于同年12月10日《莽原》半月刊第23期，副题为《旧事重提之九》，署名鲁迅。《旧事重提》共十篇，编成散文集时，改名为《朝花夕拾》。鲁迅自北京到厦门，受北洋军阀政府的迫害，也因南方革命势力的蓬勃发展对他的吸引。他在厦大一面教书，一面写作，感到战斗未已，道路正长。他清理和剖析自己的思想。回忆了自己年轻时与日本老师藤野先生的一段往事之后，感到这位可亲的严师仍在督促和鼓舞自己战斗。无限深情地追忆了对藤野先生的师生情意。

中心思想：
本文通过自己青年时期留日生活片段的回忆，以深切怀念的抒情笔触热烈赞颂了藤野先生的高贵品格和对中国人民的深厚友谊，追述了自己弃医从文的转变，表现了作者为祖国而学习的志向以及要与反动派斗争到底的决心。

艺术特色：
表现手法多样：叙事、描写、议论、抒情相结合，既对过去的回忆，又是对现实的批判，增强了文章的艺术力量，具有强烈的战斗性。

运用强烈讽刺：夸张、反语、大词小用等手法来对丑恶现象进行讽刺，寓意深刻。文章也运用了对比、反衬等手法。
抓住特征、细节刻画人物：抓住人物的外貌特征和具有典型意义的细节刻画人物，使人物思想品格得到展示。

名词解释：
樱花：樱花是蔷薇科落叶乔木，全体无毛。春季开花，花色白或红，"望去确也象绯红的轻云"。三至五朵小花成束开放，果实黑色，产于我国和日本，品种颇多。作为日本国花，东京上野公园的樱花尤有盛名。

人物介绍：
藤野先生：藤野严九郎（1874--1945），日本福井县人。1896年毕业于爱知医学校。即今天的名古屋学校前身，留校当助手。1900年正式任教。1901年任仙台医专讲师。1917年回故乡。辞谢东京医科大学的聘书，挂"耳鼻咽喉科藤野医院"牌开诊。终身为乡民服务，深得乡民敬慕与信赖。因患脑溢血去世，终年72岁。
鲁迅离开仙台医专后，藤野先生又工作了9年。后来，当他看到《鲁迅选集》日译本，得知鲁迅是一位伟大的文学家时，他感慨地说："鲁迅的名字是第一次知道的，无疑是当时的周树人。……从我的学生里飞出了这样的伟人也真令人高兴啊！"。当得知鲁迅逝世的消息时，他默哀了良久，将鲁迅的照片恭敬地高举过头。并以《谨忆周树人》为题，发表了访问谈话稿。"周树人的小说，以及他和朋友们把我称为恩师的事，我要是读到了该多好！在他死去之前很想打听我的消息，要是早通个音信，他本人该是多么喜欢呵！……"

  《孔乙己》
写作背景：本文最初写于1918年冬天。发表于1919年4月北京《新青年》杂志第六卷第四号，后收入小说集《呐喊》。写作本文时，正是"五四"运动的前夜。当时，科举制度虽然早已废除，但封建势力根深蒂固，孔孟之道、"尊孔读经"的思想依然统治着文化教育阵地。与此同时，马克思主义思想也已经开始在中国传播，文化思想上已响亮地提出了"打倒孔家店"的口号。鲁迅以《新青年》杂志为阵地，以新文学为武器，继《狂人日记》之后，又发表此文，意在揭露科举制的毒害，唤醒"铁屋"中沉睡的人们。《孔乙己》是中国现代短篇小说的典范之作。

中心思想：小说通过孔乙己悲惨遭遇的描写，反映了孔乙己这类既清高又迂腐的社会最底层的知识分子形象。控诉了腐朽的科举制度的罪恶，鞭挞了丁举人之类地主豪绅的冷酷和暴虐，揭露了在封建统治下一般群众对于苦人的凉薄。同时对孔乙己自命清高、好吃懒做、迂腐麻木的作风也作了批判，对他遭遇寄予了同情。

艺术特色：
运用第一人称：以我为线索，在结构上"我"是贯穿全篇的主线，加深可信度。
用对话、动作、外貌来表现人物性格：通过个性化的语言对话来记叙事件、发展故事情节和鲜明地表现人物性格特征。动作，神态的描写，揭示追求功名的思想和善良的心地。
用"笑"烘托主题思想：孔乙己是一个喜剧性的社会悲剧人物。可悲和可笑在小说主人公身上融为一体，泪和笑同时存在，笑使泪更加浓烈，用喜剧因素强化悲剧深度，这是鲁迅小说很突出的艺术特色和美学风格。
语言精炼、深刻、准确：众多人物都以极简练的几笔勾划出来，音容笑貌，惟妙惟肖。那一句自欺欺人的"窃书不能算偷"，将旧时代穷苦知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人感慨。

名词解释：
孔乙己：此名考证起来，与读书人颇有联系。古人曾说："上古大人，孔一人而已……"。明清以后，绍兴墨润堂等文具店，出卖一种供刚入学的儿童习字的"描红纸"。而这种纸上就有那句古文中摘取的文字，因没有完全摘对，就成了"上大人，孔已己"。有人认为，这是特地弄成三字的，"孔已己"三字比原文中"孔一己"有利于儿童练习笔划、易记，且"已"有"了结"之意，可延伸为"完蛋"，让"上大人"完蛋似不太好，所以改成"孔已己"。

咸亨酒店：小说《孔乙己》中主人公孔乙己喝酒的小酒店。店名出典源于《易经·坤卦》"品物咸亨"句。"品物咸亨"寓意酒店兴隆，百事亨通。当时绍兴以咸亨为字号的商店很多。绍兴酒店的布置，地方特色极其浓厚。门口是曲尺形的柜台，柜台高4
尺以上，宽2尺左右，长短随店堂大小，深浅而异。

羼
水：将水加进酒里以水充酒，这是旧社会很普遍的现象。当时绍兴有"十家酒店九家羼，酒客要防难上难"的童谣。羼水有二种：一是在给顾客吊酒前，伙计照例要把窜筒浸到水里洗一洗，洗好后的窜筒里便留了一点水，然后赶紧将酒吊起倒进窜筒里。另一种是把水事先倒入酒坛里。但日子不能多，卖不光的话，整坛酒会变酸，就会"偷鸡不着蚀把米"了。

茴香豆：茴香豆是用老罗汉豆做原料的一种豆类食品。有两种制作方法：一是罗汉豆浸水，凉干后，加盐和茴香、桂皮等一起下锅煮熟，并渐次把水煮干，取出即成。二是先将罗汉豆和适量茴香，加水煮熟，然后把热水滤去，趁热泼上冷开水。这时豆粒突然受冷，变的紧缩结实，并且豆壳中间瘪进，形成好看的边棱。然后再拌以草粉之类的佐料，便成为又一种茴香豆。

服辩：类似"检讨书"，一般是有轻微罪行，但还不用到官府审理的案子或纠纷。服辩要一式三份，一份给对方即受害方，一份给族长，一份自己留底。凡写过服辩的人常常会被乡人鄙视。

  《药》
写作背景：本文写于1919年4月25日，即"五四"的十天之前，最初发表于1919年5月《新青年》杂志第六卷第五号，后由作者收入短篇小说集《呐喊》。小说以革命者秋瑾被清朝反动派杀害的事件为背景，反映辛亥革命前后的中国社会现实。二十世纪初，以孙中山为代表的资产阶级革命家所组成的革命团体兴中会、光复会、华中会等相继成立，蓬勃兴起。封建王朝大肆血腥镇压。1907年光复会成员徐锡麟被捕牺牲，另一成员秋瑾因此受牵连，遭被捕并被杀害。
鲁迅积极参加反封建的革命斗争。认识到"凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客"（《呐喊·自序》）。"第一要著，是在改变他们的精神"。在"五四"运动前夕，鲁迅抱着"揭出病苦，引起疗救的注意"的革命激清，写下了本文。

中心思想：通过华老栓用蘸着革命者夏瑜鲜血的馒头给儿子治病最后儿子死去的悲剧，尖锐地指出，人民还很愚昧，对于革命本是迫切需要，但却没有觉悟。揭露了封建统治镇压革命和资产阶级领导的旧民主主义革命脱离群众的现实。说明了只有做好人民群众的思想启蒙工作，把他们从封建思想统治中解放出来，革命才有成功的希望，《药》是给中国革命开出的一剂良药。

艺术特色：
构思别致精巧
明暗线索相联：小说定名发人深思，用"药"这一人血馒头把华夏二家巧妙地联系起来，使作品的二条线索相互映衬，巧加穿插，有着深化主题，揭示黑暗的作用。
运用语言、动作来刻画人物：通过一些富于个性特征和阶级内容的话，生动地构勒出人物的形象。
语言简洁、朴素，渲染环境气氛，烘托人物思想：动中写静，加强作品的悲剧。

人物介绍：
秋 
瑾：女（1875--1907），中国资产阶级民主主义，浙江绍兴人。曾留学日本，进行革命活动。1906年回国。在浙江吴兴浔溪女校任教，不久在上海办《中国女报》，提倡男女平等。后回绍兴，与徐锡麟办大通学堂，并主持工作。于徐锡麟组织光复会，为协领，暗中联络革命力量。后约定于1907年7月19日在安徽、浙江同时起义，因被清政府觉察，徐于7月6日起事被捕被害。秋瑾被告发，于7月13日被捕，后被杀。
鲁迅是用夏瑜来影射秋瑾的。"夏"与"秋"相对，"瑜"与"瑾"相对，都从玉旁，秋瑾是献身民主革命的女英雄，而夏瑜则是出生贫寒之家的热血男儿。

  《一件小事》
写作背景：本文写于1919年11月，是五四新文化运动高潮时期。发表于1919年12月1日北京《晨报·周年纪念增刊》，后收入《呐喊》。在现代文学史上首次提出了未经彻底改造的小资产阶级知识分子必须向劳动人民靠拢的重大问题，反映出鲁迅前期思想发展中一个重要的方面。本文是鲁迅小说中最短的一篇，也是鲁迅最早从正面描写劳动人民形象的一篇小说。

中心思想：
小说通过记叙一件小事，突出人力车夫与"我"对待摔倒在地的老妇人的不同态度，赞扬了车夫正直无私的高尚品质，批判了"我"的自私心理，表现了进步知识分子应向劳动人民学习的思想感情。

艺术特色：
心理活动描写：以第一人称展开心理活动的描写，使人感到真实可信。
运用对比衬托：通过对比衬托，层层剖析，写了"我"的渺小，车夫的高大。深刻表现出人物的品质和小说的中心。
颇具匠心地写风：五次写"风"，烘托了事件的前后气氛，构成了故事发展的环节，推动了情节的发展，突出了人物的思想性格。

名词解释：
人力车：有自用车、包用车和拉散座车之分。小说中描写的属拉散座车。一般来说，拉散座车是通过铺保和铺保人从车厂租赁，一辆车租两人，一班从早上6点拉到下午4点，叫"早拉"，租金约40枚铜元。另一班从下午4点一直拉到凌晨，叫"晚拉"，租金约20枚铜元。若按五四时期的物价计算，每天所得仅可维持自己糊口。
由于人力车夫凌寒冒热，伤饥缺食，伛偻腰背，终日在尘土飞扬的道路上奔跑，所以北京人把拉车叫做"催死的生活"。
当年在上海有一种与人力车相仿的车叫做"黄包车"。
  《故乡》

写作背景：
本篇最初发表于北京《新青年》第九卷一号（1921年5月）。后收入小说集《呐喊》。从十九世纪末到"五四"运动前后二十多年中，中国农村日益贫困。在这二十年间，虽经辛亥革命，但却丝毫没有改变中国社会的性质。1919年鲁迅回故乡绍兴将祖屋出售，将在绍兴的母亲、三弟等接至北京八道湾宅共同居住。并将回故乡中的所见写成小说。《故乡》作为中国文学史上一篇占有重要地位的作品，反映了那个时代的社会风貌。成为一面"时代的镜子"。

中心思想：
小说以"搬家"为线索，以"我"回故乡为内容，描写出辛亥革命后十年间中国农村破败凋敝的图景，并通过闰土这一形象的前后对比，揭露了半殖民地、半封建社会里中国农民所受的压迫、摧残和精神创伤。热烈地希望下一代能过从未有过的"新的生活"。表达了作者希望改造旧中国，建设新中国和对消除知识分子和劳动人民之间隔膜的深切愿望。

艺术特色：
运用对比。景物对比、人物对比。从故乡外貌的对比中写出了农村日益破败的现状。通过人物的对比使人物的性格更鲜明、突出。从人物前后对比中，揭示了农民生活的贫困和恶化。
肖像描写：突出人物的性格特征。如"少年闰土"、"中年闰土"，刻画出从一个健康活泼的农家少年成为一个受尽折磨和压榨的旧中国农民的形象。
情景交融：景物描写和人物思想感情水乳交融。荒凉的景物所构成的"寒江荒村归客图"，透露出作者"悲凉"的心绪。这种意境为全文涂抹了感情的底色--冷色调。作者将自己对农民的同情，对故乡的巨变的痛惜，对祖国命运的忧虑融注在色调、意境之中，从而使读者产生共鸣。极大地增强了作品的感染力。

名词解释：
毡帽：一种绵羊毛质地的材料做成的，可用来保暖、遮雨、防外伤的帽子。旧时绍兴，凡男性农民，不论老少、贫富都戴上一顶。所以，毡帽几乎是绍兴农民的特征。鲁迅曾在《答〈戏〉周刊编者信》中描绘过："这是一种黑色的、半圆形的东西，将那帽边翻起一寸多，戴在头上的"。由于制作过程要经过约120个手续，因而经久耐用，一般可戴10年左右。
民间传说，当年有人打猎追入老虎的穴，发现地上有一块锅底型的类似毛粘结成的东西，原来是老虎吃动物后积下的畜毛在虎窝里长期磨练而成。山民将它带回家洗净后戴在头上，竟比任何帽子都暖和。于是人们都开始仿效起来。绍兴毡帽店挂老虎图作"祖师"，就是这个缘故。

豆腐西施：
西施是春秋时越国的美女。后泛称美女。而"豆腐西施"这个绰号，表面看来好像是在赞叹她的年轻美貌，并点明其身份。实质上，深刻含义却在"豆腐"二字。这个带双关语的意义的定语，一是为点明其身份，所以叫她"豆腐西施"；二是暗指她常被人戏辱。南方人通常把调戏、侮辱妇女的行为叫做"吃豆腐"。
乡下人听故事看戏文，记住了貂禅的名字，以为她一定是很"刁"的女人，所以用作骂人的名称。又听说古代有个西施，便拿来形容美人，其实是爱美的人。近处豆腐店里出过一个搔首弄姿的女人，以自己的年轻美貌招徕顾客。在鲁迅的记忆里留下了这个名字。她的言行大抵是写实的。不过并非出于某一个人。

跳鱼儿：
"跳鱼儿"又叫"弹涂鱼"、"跳跳鱼"。这种鱼很机灵，当它警惕起来或要捕捉食物时，那两只大大的眼珠暴突出来，瞪得溜圆，所以又有"突眼弹涂"之称。它的体型像泥鳅，只是头要大一些，背鳍要高些，呈黑紫色，边缘呈白色。它栖居的巢穴常在泥上，洞口是斜的，里边七弯八拐的很深。
此鱼是一道味道极鲜美的好菜，所以人们千方百计地捕捉它。

狗气杀：
"狗气杀"是江南农村用来养鸡鸭的器具。它没有一定的大小，根据饲养家禽的多少而制作。样式各有相同，因材制宜。大致形状为：外部轮廓似圆台形，底板盘上有帮（高约二三寸）；帮上有栅栏（其中最长的一根是提把），底联上盘，上盘中间有个圆洞，大于拳，可倒入饲料，进行搅拌。其上下都有箍。其状略比鸡高些，底盘（不漏水）约如脸盆底大小。它不但使狗、猫和逃栏的猪没法吃到鸡鸭们的食物，就连鸡也无法刁嘴拣食，随意乱抓乱搔。
鲁迅小说中这样写道："我们这里养鸡的器具，木盘上面有着栅栏，内盛食料，鸡可以伸进脖子去啄，狗却不能，只能看着气死。"

  《阿Q正传》
写作背景：本篇写于1922年前后。最初分章发表于北京《晨报副刊》。自1921`年12月4日起，每周或每两周刊登一次。至1922年2月10日结束，署名"巴人"，后被作者收入小说集《呐喊》。
《阿Q正传》写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶级领导的辛亥革命已经过去整整十年，中国共产党领导的新民主主义革命正如旭日东升，新文化运动正在深入开展。而封建军阀又不折手段地在镇压革命运动。鲁迅经上下求索，摆脱了辛亥革命失败给他带来的苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威。连续写下《阿Q正传》等脍炙人口的名篇，以创作实绩，支持传播马克思主义的重要刊物《新青年》。小说发表后，社会反响巨大，被翻译成英、俄、日、法等七十多种文字，流传到五十多个国家，成为世界文学宝库中的瑰宝。鲁迅通过对小说中阿Q的描写和刻画，批判了精神胜利法，对阿Q哀其不幸、怒其不争，写出了国人的灵魂。《阿Q正传》是鲁迅小说创作中最杰出的一篇力作。也是世界现实主义文学的杰作。

中心思想：小说在广阔的社会背景下，通过对贫苦、不觉悟的农民阿Q的形象描写和刻画，批判了精神胜利法，对阿Q哀其不幸、怒其不争，写出了国人的灵魂。从而深刻反映了辛亥革命时期中国社会的现实，揭露了旧中国半殖民地半封建社会制度和传统思想文化造成的中国国民性的弱点，揭示了辛亥革命的不彻底性。
  

艺术特色：

把重大事件和阿Q的悲剧命运有机结合起来描写：反映了历史的真实，加强了阿Q的典型性，提高了作品的思想性和社会意义。
用喜剧的手法表现悲剧：怀着"哀其不幸，怒其不争"的感情描写阿Q的悲剧，用讽刺的手法给予痛切的批判。
个性化的心理描写：运用白描的手法着力描写阿Q的心理活动，反映出人物的思想变化，揭示阿Q的性格特点，使阿Q的性格鲜明、个性突出，达到栩栩如生、令人难忘的地步。
鲜明的对比手法：表现辛亥革命这场历史变革中，不同阶级的不同反响、境遇和结局，进而说明资产阶级辛亥革命的不彻底性。

名词解释：
精神胜利法：
事实上没有得到，将来也不可能得到的某种胜利，但在感觉上却似乎已经得到，并陶醉其中，从而自我解脱，这种心理活动被称为"精神胜利法"。
阿Q身上的"精神胜利法"具体体现在：落后保守、妄自尊大、欺软怕硬，善于自轻自贱和自我安慰。

阿Q：这"Q"字是画家笔下阿Q的头像。据鲁迅二弟周作人在《鲁迅小说里的人物》一书中说："著者自己说，他就觉得那Q字（须得大写）上边的小辫好玩"。著作者鲁迅自己的这个意见，隐约透露了他之所以采用"
Q"字的真正用意，这"Q"是阿Q死也不愿剪去那条落后的辫子的一种形象化的表现。所以这"Q"字既是阿Q这个人物形象，又是这个人物充满精神胜利法的落后的象征。作者又强调那"Q"字"须得大写"，因为，倘若小写成"q"，那当然就不成其为阿Q的头像了。

辫子：一般指把头发分股交叉编成的条条。一六四四年清世祖进入北京以后，几次下令强迫人民按满族习俗剃发垂辫，违者处死。小说中的辫子反映出统治阶级（满族贵族）思想对人民毒害之深，辫子本是"耻辱"，现在却当成"宝贝"。也反映出农村阶级关系没有改变，揭露了统治阶级思想对阿Q的毒害。

土谷祠：小说中阿Q居住之地。土谷祠即土地庙。"土"指土地神。"谷"指五谷神。

  《社戏》
写作背景：
本篇最初发表于1922年12月的上海《小说月报》第十三卷第十二号上。本文是鲁迅第一部小说集《呐喊》的最后一篇。鲁迅说："我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意在揭出病苦，引起疗救的注意"。（《南腔北调集·我怎么做起小说来》）但本篇小说却从另一个角度通过赞美农村少年诚挚、纯洁的心灵，来唤起人们对美好希望的追求。本文创作于"五四"新文化运动走向低潮时，更显其特殊意义。

中心思想：
通过"我"对少年时代的一次夜航看社戏的回忆，以饱含深情的优美笔触，刻画了一群农家子弟栩栩如生的形象，展示了农村自由天地中充满诗情画意的儿童画卷，表现了农村孩子的热情、单纯的性格和劳动人民淳朴、善良、友爱无私的美好品质，反映了作者对自由生活的向往和对封建教育的不满。

艺术特色：
运用白描手法：勾勒一幅江南水乡充满诗意的自然风景画，使人有身临其境之感、令人神往。
心理活动描写：心理活动的描写不是抽象的、静止的，从身体的嗅觉、视觉、耳觉、味觉等方面的生动描写，既写出了孩子的共同心理特征，又刻画了他们各自的思想性格。
以动写静、以景抒情：运用动静结合、情景交融的手法表现人物的心情。以情真、景实、词切而"沁人心脾"。
群体人物的刻画：富有个性特征的人物群体描写，构成一个整体，中国劳动人民的高尚品德和美好心灵。

名词解释：
罗汉豆：
即蚕豆，又称胡头、佛豆、倭豆，绍兴人叫罗汉豆。在绍兴也有"蚕豆"的名称，但那是指比罗汉豆小得多的豌豆.。
罗汉豆在绍兴农村冬季作物中除小。麦、油菜外，最多的就是罗汉豆。因为种的普遍，所以收获和吃食罗汉豆，在绍兴农家中是一个重要的内容。农历立夏前后，过冬的罗汉豆成熟结实，这时带露摘下，剥开豆荚，取出绿宝石一般的豆粒，和水落锅，煮熟后略洒盐花，食之鲜美无比，谓之"吃鲜罗汉豆"。由于罗汉豆味美，所以农家常用以赠送居住在城里的亲戚朋友。
若使罗汉豆在枝上养老再摘下，便叫"老罗汉豆"。老罗汉豆去荚晒燥，可以盛罐贮藏，随时取用。一直吃到第二年鲜罗汉豆上市。老罗汉豆在乡间常做成"炒罗汉豆"食用。在城里特别是"咸亨酒店"一类的小酒店里，则常用以制成"茴香豆"、"菜豆"、"兰花豆"等，作为常年预备的下酒菜。

社戏：
社戏又叫"平安戏"。绍兴旧时农村，为了祈求平安而在社庙戏台上演的戏，也叫"年规戏"。"社"原指土地或土地庙。在绍兴，社是一种区域名称，每个社设有社庙，大都面河而筑，前面留出大片空地，对面临河筑一个永久性的戏台，台柱是用石头造的，半个台在岸上，半个台在水中。
春赛是在春天举行的酬神祭祀活动。绍兴旧俗，在节日或神的生日，准备盛大仪仗，迎神出庙周游，称为迎神赛会，俗称"迎会"。社戏是赛会中的主要项目。演社戏是祈求全社平安、富足，是全社的人家捐款公演的，一演就是好几天，十分热闹。看时可在岸上用门板搭着台座看，也可在河中的船上看。四周歇满了各种各样的饮食担、还有算命测字摊等。

  《祝 
福》
写作背景：
《祝福》写于1924年2月7日，最初发表于同年3月25日出版的《东方杂志》半月刊第二十一卷第六号，后由作者收入短篇小说集《彷徨》。
当时，中国正处在大革命风暴到来之前的黑暗年代。人民过着极端困苦的生活，妇女正受到代表封建宗法思想和制度的政权、族权、神权、夫权的压迫。鲁迅身居北京，在黑暗中探索革命道路。他怀着对中国农民问题和妇女问题的深切关注，写下许多有关这方面题材的作品，从不同角度反映当时农村的阶级对立。《祝福》是这一时期著名作品之一。
中心思想：通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，表现了农村的阶级对立，对代表全部封建宗法思想和制度的封建政权、族权、神权、夫权的野蛮和残酷，作了深刻的批判，形象地揭示了封建制度和礼教对劳动人民特别是劳动妇女的精神和肉体的摧残。通过祥林嫂的悲剧告诉读者，要改变命运，就要推翻封建制度和粉碎封建精神枷锁。

艺术特色：
在结构上运用倒叙手法
增强故事的悬念：故事在高潮中结束与结局紧密衔接。结构紧凑严密，以第一人称"我"为悲剧的见证人，不仅增强了故事的真实性，而且还结合直接抒情和议论，增强了作品的艺术感染力。
在人物塑造上运用画眼睛的手法
揭示人物精神状态：祥林嫂在三个不同时期的不同外貌特征，突出了他深受的苦难。其它人物虽寥寥几笔，也跃然纸上。
环境描写，烘托人物的悲剧，深化主题思想：紧扣"祝福"这一"年年如此，家家如此"的传统祭祀活动这个社会风俗，从祥林嫂出现到结尾祥林嫂的死去始终是在祝福的气氛中发生，增强了故事的悲剧感，暗示了悲剧产生的社会根源，深化了作品的主题思想。

作品介绍：
《彷徨》：1926年年9月，北新书局出版。收录1924年－1925年间鲁迅所作小说，如《祝福》、《伤逝》等11篇。《彷徨》是鲁迅的第二部小说集。在格调上较为冷峻、沉郁；在写作技巧上，个人风格鲜明突出，且"技巧稍加圆熟，刻画稍加深刻"。因写作期间正值"五四"新文化运动退潮之时，鲁迅深感寂寞和彷徨。在扉页上，鲁迅引用《离骚》中的诗句"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"作为题辞。

名词解释：
祝 
福：旧时江南民间迎新年的一种习俗。通过拜祭祖先和神灵，祈求赐福。祝福有两种，分冬福和春福。冬福是谢一年来神的保佑，春福是祈求神给予未来的吉祥。一般都在夜里举行。祝福是男人职司，小男孩穿上礼服，四跪四拜，最后"奠酒"--将半盅酒洒在焚化将熄的纸锭和祝福菩萨的马张千画像上，洒一田字，随即就放大炮仗十下或十二下（只要成双就行），挑在竹竿上的"霸王鞭"也夹杂着作响。为祈求来年福气和财运，在祝福仪式上不得讲不吉利的话，更不能说"死"字。桌上的鱼是不吃的，叫做年年有余（鱼），元宝鸡蛋也不吃的，那是要招财进宝。吃粽子年糕，求的是年年有始有终、步步高（糕）升。

  《〈呐喊〉自序》
写作背景：本文发表于1923年8月21日《晨报·文学旬刊》。1922年初《学衡》创刊，以吴宓、胡先肃等人为主导开始"掊击新文化而张皇旧学问"。（见鲁迅《估〈学衡〉》）而此仅为当时诸多提倡所谓"国学"以反新文化者之一。这一年，鲁迅作《"以震其艰深"》、《所谓"国学"》
、《"一是之学说"
》等文加以反击。下半年，一些人指郁达夫小说《沉沦》和汪静之新诗集《惠的风》为"不道德文学"，并试图以此来否定新文学，因而发生"文艺与道德"的论战。对此，鲁迅撰写《对于批评家的希望》和《反对"含泪"的批评家》等文。这年12月3日鲁迅撰写《〈呐喊〉自序》。1923年8月北京新潮社出版了鲁迅的小说集《呐喊》。1933年，鲁迅作《题〈呐喊〉》："弄文罹文网，抗世违世情。积毁可销骨，空留纸上声。"两年后鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中说："从一九一八年五月起，《狂人日记》、《孔已己》、《药》等陆续出现，算是显示了'文学革命'的实绩"。

中心思想：本文是鲁迅从十九世纪末到"五四"新文化运动时期人生历程的回顾和总结，真实地记录了鲁迅在历史转折时期的思想发展，阐明了创作《呐喊》的来由和现实原因，反映了作者从事文艺运动的目的和态度，体现出鲁迅彻底反封建的战斗精神。

艺术特色：
围绕中心选材：以回忆为线索，按青年时代的生活经历和思想发展的过程来组织材料。开头和结尾遥相呼应，结尾扣得紧，收得妙。
运用比喻：用生动贴切的比喻来说明事理，把抽象的思想具体化、形象化。如把救国救民的理想比喻为"梦"。说明在那个年代，再美好的理想也不过是"梦"罢了。
夹叙夹议：以叙述和描写为主，辅以议论，用议论来表示作者对所记叙的人物和事件的看法和态度，帮助读者进一步了解他的思想和观点。如从父亲病故中感受到世人的真面目。

作品介绍：
《呐喊》：鲁迅写的第一部小说集。1923年北京新潮社出版，列为该社《文艺丛书》之一。《呐喊》收入了从1918年至1922年间鲁迅所作的小说《狂人日记》、《孔已己》、《药》、《故乡》、《阿Q正传》等十五篇作品。1926年10月第三次印刷起，改由北京北新书局，列入鲁迅所编《乌合之众》。1930年第二版（第十三次印刷）时，作者抽出了其中的《不周山》（后改为《补天》收入《故事新编》），以后各版均为十四篇。
《呐喊》取材于辛亥革命前后和"五四"前后的中国现实生活，反映了旧民主主义革命向新民主主义革命转变时期的社会现实，揭露了封建制度与封建礼教吃人的本质与虚伪，研究和解剖了沉默的中国国民的灵魂和国民劣根性，反映了中国农民在政治上、经济上和精神上受到的压迫、剥削和毒害。塑造了被压迫的农民、没落的知识分子、人力车夫、城市贫民等各类人物形象，显示了"五四"文学革命的实绩。

  《论雷峰塔的倒掉》
写作背景：最初发表于1924年11月17日《语丝》周刊第一期，后由作者收入杂文集《坟》。当时，正是北伐即将开始，工农运动和学生运动逐渐高涨之时。北洋军阀政府为维护其封建统治，极力镇压革命运动，并大力提倡"尊孔读经"、"整理国故"，掀起复古逆流。对此，鲁迅继续发扬"五四"彻底不妥协的反帝反封建的革命精神，写下许多战斗杂文，与封建军阀及卫道士展开了一场针锋相对的斗争。当听到雷峰塔倒掉的消息时，鲁迅缘事立意，有感而发，写下了本篇反封建檄文。

中心思想：通过对雷峰塔的倒掉和"白蛇传"神话故事的评述，歌颂了勇于反抗、争取自由的妇女形象白蛇娘娘，鞭笞了封建势力的代表法海河尚，表达了对幸福生活的热烈追求和对封建势力的切齿痛恨，含蓄地揭示了人民的自由解放必然到来，罪恶的封建制度一定灭亡的历史发展规律。体现了对大革命到来的期待和信心。

艺术特色：
把神话故事同现实生活有机结合，以神话为现实斗争服务
：巧妙地运用传说故事，使文章富有高度的思想战斗力和强烈的艺术感染力。将带有封建糟粕的东西"都忘记了"，有意地一笔带过。
语言简洁含蓄 意味深长 尖锐泼辣
爱憎分明
语意风趣幽默：字里行间表达了对受害者的同情，对恶势力的憎恨。以"活该"二字结束全文，给读者留下了回味的天地。用"贵恙"、"腹诽"等讽刺的语言，体现了强烈的感情色彩。

民间传说：
白蛇娘娘的故事：
这个民间传说，早在南宋时就已开始流传。南宋话本《警世通言》中，便有《白娘子永镇雷峰塔》一篇。此外，还有不少民间曲艺歌唱着这个故事。明朝万历年间，戏曲家陈六龙曾将它写成《雷峰塔传奇》演唱。天启年间，冯梦龙搜集宋元至明代的话本，于是，以女色迷人的白蛇妖精，演变成追求爱情和幸福的白娘子。但是白娘子的"妖"气还重，她爱恋的许仙竟背叛她成了法海的帮凶，后来还出家修行，当了法海的信徒。到了清嘉庆年间，文人陈遇乾又将"白蛇传"的故事编成弹词《义妖全传》，广为流传，白蛇娘娘的故事从此定型下来：
一个叫许仙的人救了两条蛇，一青一白，后来白蛇化成女人，嫁给许仙，青蛇化成丫鬟，跟随在旁。端阳节白娘子喝了雄黄酒现出了原形，吓死许仙。白蛇娘子冒死去盗仙草，救活许仙。和尚法海看出许仙面带妖气，将他骗去金山寺，不准他下山。白娘子寻夫，法海不放。一怒之下白娘子与小青一起和法海斗法"水漫金山"，白娘子终因怀有身孕而败阵。生子后的满月那天，法海下山将白娘子收进钵盂，并将她镇压在了雷峰塔下。

蟹和尚的故事：未见文字记载，仅口头流传于江浙一带。由于白娘子在与法海斗法时曾发大水淹了金山寺，因而造成了周围几十里的水灾，人民生命财产遭到巨大损失。玉皇大帝查问此事，认为罪魁是法海，要拿办他。他逃来逃去，终于躲进蟹壳里避祸。也有一说是，几年后小青练功回杭州寻法海报仇，在与法海战斗时用剑把雷峰塔打倒，救出白娘子，共战法海，法海无处可逃，终于躲进蟹壳里藏身。

  《最先与最后》
写作背景：本文选自《华盖集·这个与那个》。1927年以前，鲁迅是彻底的不妥协的革命民主主义者，以进化论为思想武器，批判一切封建旧礼教、旧道德，揭露封建军阀与一切封建卫道士的反动本质。《这个与那个》最初分三次发表于1925年12月10日、12日、20日北京《国民新报副刊》。全文是鲁迅针对历史和当时社会上的不良现象和有害论调而写的，全文分四则。《读经与读史》、《捧与掘》、《最先与最后》、《流产与断种》。四篇短文以《这个与那个》为标题，其内容都是剖析国民性、倡导改革，鼓励进取，且都是在"这个"与"那个"之间进行对照和辨晰。

中心思想：本文以"最先与最后"为题，通过"赛马的妙法"话题入手，导入正题。从历史和现实的高度论述世人缺乏"不耻最后"及由此带来的后果，说明这种"不为最先"的处世态度的广泛存在和由来已久，批判了"不为最先"的危害。揭示出具有"不耻最后"的精神的人是中国将来的脊梁的中心论点。赞颂了"不耻最后""锲而不舍"的积极奋斗的战士，正直而倔强的"傻子"。反映出作者强烈的改造国民精神、力图改革、倡导"不耻最后"的精神思想。

艺术特色：
以赛马话题为纽带，由此及彼，由表及里，逐步展开议论。
运用排比、对比、比喻、白描等艺术手法：用"少有"的排比句揭示四种危害。字里行间流露出褒贬爱憎。

作品介绍：
《华盖集》：鲁迅1925年所作杂文的结集，除《题记》、《后记》外，共收31篇，1926年6月由北京北新书局出版。《华盖集·题记》最初发表于1926年1月25日的北京《莽原》半月刊第二期。"华盖运"对于和尚来说是好运，"顶有华盖，自然是成佛作祖之兆，但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子"。鲁迅用"华盖"二字作书名，以示自己在反动统治下经常遭受迫害，以及对反动派的愤懑之情。

  《记念刘和珍君》
写作背景：本文写于1926年4月1日，最初发表于同年4月12日《语丝》周刊第74期，后收入《华盖集续篇》。
第一次国内革命战争时期，在中国共产党的领导下，轰轰烈烈的北伐战争即将开始，全国工人运动、农民运动和学生运动蓬勃发展，方兴未艾，中国人民跟帝国主义及其卵翼下的各派军阀，展开了一场殊死大搏斗。皖系军阀段祺瑞政府，为了挽救其摇摇欲坠的反动统治，对革命人民和爱国学生进行了血腥镇压。"三·一八"惨案，就是段祺瑞之流一手制造的反革命屠杀案件之一。1936年3月"大沽口事件"发生后，18日，北京各界5000余人为反对帝国主义侵犯我国主权，在天安门集会，会后举行游行示威，到国务院请愿，竟遭段祺瑞卫队枪杀，造成骇人听闻的"三·一八"
惨案。刘和珍就是在这次惨案中牺牲的。惨案发生后，为掩盖罪行，段祺瑞政府竟污蔑爱国青年为"暴徒"，并下令通缉李大钊，鲁迅也被列入黑名单。为此，鲁迅陆续写下《无花的蔷薇之二》、《死地》、《可惨和可笑》、《空谈》以及《记念刘和珍君》等战斗檄文。

中心思想：本篇杂文，通过对刘和珍等死难烈士的悼念，深刻揭露了帝国主义和封建军阀相互勾结血腥屠杀爱国群众的反动罪行，有力地痛斥了走狗文人的卑劣行径，热情地颂扬了"为中国而死的中国青年"在敌人刀枪面前临危不惧、团结互助、义无返顾、殒身不恤的崇高的革命精神，总结了革命斗争的经验教训，激励革命者继续战斗。

艺术特色：
中心突出 
结构严谨：抨击、歌颂、激励三者融为一体，相得益彰，三个内容形成一个中心，各有侧重，紧紧围绕中心或叙事或抒情。
记叙议论抒情三者结合：有机的和谐的统一，寓议论、抒情于记叙中，于抒情感怀中显示议论之精辟与深邃。不仅增加了文章的思想深度和力度，也使感情色彩表现得更加酣畅淋漓。
巧妙运用反语、对比、排比、反衬等修辞手法。使文章记叙起伏迭宕，谴词造句准确、鲜明、生动。

人物介绍：
刘和珍：女，（1904--1926），安徽合肥人。北京女师大学生自治会主席，北京学生运动的领袖之一。14岁时父亲去世，同母亲和两弟一妹居于南昌。生活清寒，一弟一妹因此夭折。1918年考入江西女子师范学校，任校刊编辑，并在校外补习英文、数学，常读书、写作到深夜。"五四"运动后，刘和珍阅读了大量进步书刊，组织"觉社"，担任总务干事，出版《时代之花》，宣传进步思想。参加过援救被捕共产党员的斗争。后考入北京女高师预科，升入女师大英文系。经常旁听李大钊、鲁迅的课，爱读鲁迅的文章，鲁迅编辑的《莽原》半月刊发行后，她在生活艰难中毅然预订了全年，鲁迅翻译的《出了象牙之塔》，她是第一个购买者。3月18日那天，她正感冒、呕吐，但她清晨就起来，动员组织同学们参加当天群众大会，游行时她奋然前行，在段祺瑞执政府前壮烈牺牲，年仅22岁。

杨德群：女，（1902--1926），湖南湘阴县人，1913年考入湖南第一女子师范学校，受到学校老师杨昌济、徐特立等人的进步思想的影响。后入中国妇女运动的先驱者向警予创办的湖南溆浦小学任教，在向警予领导下，宣传进步思想，组织学生参加劳动，破除旧习。两年后向警予赴法留学，她到湖南第一师范附小任教。1924年在武昌师大学习，后先入北京艺术专门学校和女师大国文系预科学习。积极参加爱国运动和妇女运动。1926年3月18日，在段祺瑞执政府前，为救护战友刘和珍而惨遭杀害。

张静淑：女，（1902--1978），湖南长沙人，六岁丧父，母亲寄居尼庵，靠刺绣为业，历经艰难，抚养她成人。张静淑毕业于食宿免费的长沙古稻田女子师范学校。1923年考入北京女子师范大学教育系，选读鲁迅的文学课，接受进步思想。1926年3月18日，张静淑积极参加学生爱国游行示威，在段祺瑞执政府前受伤。鲁迅称赞张静淑"沉勇而友爱"，对她冒死救助刘和珍的行为，给予了高度的评价。
  《为了忘却的记念》
写作背景：本篇最初发表于1933年4月1日《现代》第2卷第6期，后收入《南腔北调集》。第二次国内革命战争时期，国民党蒋介石进行反革命军事"围剿"的同时，疯狂地进行文化"围剿"。查禁进步文艺书刊、秘密逮捕杀害左翼作家。1931年1月17日，柔石等五位"左翼"作家被捕，2月7日深夜被杀害。为纪念战死者，鲁迅写下《中国无产阶级革命文学和前驱的血》，揭露国民党刽子手们是"在灭亡中的黑暗的动物"，指出遇害同志的鲜血"永远在显示敌人的卑劣的凶暴和启示我们的不断斗争"。在五烈士遇难两周年的日子里，鲁迅怀着深厚的感情，又写下了本篇文章。

中心思想：本文以深厚的阶级感情，记叙了自己与五位青年作家的交往和革命友谊，表达对革命战友的沉痛悼念，颂扬了他们高尚的革命品质和英勇献身的崇高革命精神，声讨了国民党反动派镇压文化革命运动、残杀革命作家的法西斯暴行，号召人民继承烈士的遗志，踏着烈士的血迹"更奋然而前行"。

艺术特色：
叙事抒情紧密结合：在记叙中融入作者强烈的感情。完美的艺术形式和革命的抒情内容达到高度的统一。
结构严谨、脉络清晰：重点突出、主次分明，一条意脉，通贯全篇，构思巧妙而不露痕迹。
运用白描，真切凝练：以简洁的笔墨勾勒人物形象。夹叙夹议、真切凝练，意蕴深广、耐人寻味。
哀思的悲剧色彩浓厚：以悲壮的美学风格完成审美目的，不仅是对于毁灭了美的黑暗的鞭挞，也是对于被毁灭了的美的礼赞。不是使人悲哀伤感，而是有助于激励人们的意志。
多次运用典故：通过大冤案、大惨案、大悲剧的典故影射国民党蒋介石杀害革命者和进步青年事实。

名词解释：
忘
却：一般来说，"忘记"二字是指经历的事物不再存留在记忆中。但文中"忘却"却有告诫要牢记国民党反动派的这笔血债之意。鲁迅在《记念刘和珍君》一文中写道："离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。"可见鲁迅正是为了唯恐人们忘却烈士的牺牲，他写这些悼念文字，是为了永远显示烈士的英勇和敌人的卑劣。"忘却"二字同样还有另一层含义，作为一个清醒的现实主义者，通过30年血的经验教训的总结，意识到需要节制自己的感情，过于沉浸于悲痛之中是不利于战斗的，革命的道路漫长而曲折，需要发扬坚韧的的战斗精神。他深信："将来总会有记起他们，再说他们的上时侯的。"

人物介绍：
白
莽：左联五烈士之一。白莽（1909--1931），进步有才华的青年诗人。原名徐祖华，亲友叫他徐白。笔名殷夫、白莽、洛夫、莎菲、文雄白。1930年参加左翼作家联盟，为《萌芽》《拓荒者》撰稿。1931年被捕并被杀害。鲁迅与他的接触，仅见《鲁迅日记》就有十八次之多。著名的"爱情自由诗"就是由他翻译完成的。鲁迅写下《白莽作〈孩儿塔〉序》，对殷夫的诗作了高度评价。

柔
石：左联五烈士之一。柔石（1902--1931），原名赵平复，《鲁迅日记》中又称平君、平复、平甫。浙江台州宁海县人。曾任海宁教育局长。写长篇小说《旧时代之死》。后出版《三姐妹》、《二月》等小说，翻译过高尔基等外国作家的作品。先后当选为左翼作家联盟执行委员、常务委员编辑部主任。由鲁迅介绍任《语丝》编辑，又与鲁迅等人设立朝花社，除创作之外，致力于介绍外国进步文艺，尤其是东欧、北欧的文学和版画。出版《朝花》、《艺苑朝花》等刊物。是鲁迅在上海"唯一的""敢于托他办点事的人"。1930年入党，1931年被捕并被杀害。鲁迅与他的交往，仅见《鲁迅日记》就有九十次之多。鲁迅称柔石的《二月》和《旧时代之死》为"优秀之作"。

李伟森：左联五烈士之一。又名李求实（1903--1931）。湖北武昌人。1921年加入中国共产主义青年团，次年加入中国共产党。曾任武汉《日日新闻》总编辑。参加京汉铁路大罢工。赴苏留学期间，任团中央驻莫斯科总代表。回国后曾任团中央宣传部长，《中国青年》主编。中共中央机关报《红旗日报》编辑，参与左翼作家联盟的领导工作。1936年被捕并被杀害。

冯 
铿：左联五烈士之一。冯铿（1907--1936），名岭梅，女，广东省潮州县人。写小说《最后的出路》、独幕剧《胎儿》，1929年加入中国共产党。作品有《乐园的幻灭》、《小阿强》、《贩卖婴儿的妇人》、《红的日记》等。1930年加人左翼作家联盟，以左联代表资格出席了苏维埃区域代表大会，参加了全国苏维埃中央准备会的工作。1931年被捕并被杀害。鲁迅日记中记有三次和冯铿的交往。

胡也频：左联五烈士之一。胡也频（1903--1931），原名胡崇轩，福建省福洲市人。1930年加入左翼作家联盟，并被选为执行委员，工农兵通讯委员会主席。在左联的会议上，被选为出席苏维埃第一次代表大会的代表，同年加入中国共产党。完成小说《光明在我们前面》。1931年被捕并被杀害。鲁迅与他的交往，仅见《鲁迅日记》就有六次。

  《拿来主义》
写作背景：本文写于1934年6月4日，最初发表于同年6月7日《中华日报》副刊《动向》，署名霍冲。后由作者篇入《且介亭文集》，现收入《鲁迅全集》第六卷。
五四新文化以来，在对待本国文化遗产和外国文化问题上，出现了两种错误的倾向：一是对于外国的"全盘西化"，二是对于中国的"全面继承"。当时，在王明"左"倾机会主义路线的影响下，左翼文化运动也曾出现极"左"论调。而国民党反动派御用文人极力提倡"尊孔读经"。鲁迅针对这种种情况，写下许多杂文和书信，做出了精辟的论述，提出了许多闪耀着马克思主义思想光辉的宝贵意见。《拿来主义》就是其中的一篇。

中心思想：本文运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，集中而完整地阐述了无产阶级对待文化遗产的正确主张，有力地批判了当时对待文化遗产的各种错误倾向和荒谬观点，揭露和抨击了国民党反动派的投降卖国的罪行。

艺术特色：
又破又立 破立结合 对比鲜明
反衬强烈：不直接论述、而是驳论开篇，"破"字当头，针对现实，展开批判。在正反交错的论述中，把道理阐发的深刻全面。
用形象的比喻
深入浅出地论证道理：通过人们熟悉的事物作比喻，形象地阐明抽象的深刻道理。
讽刺入骨
幽默含蓄：以嘻笑怒骂、冷嘲热讽的手法，加以漫画的笔法，把反面人物的丑恶嘴脸勾勒得入木三分。含蓄既可看成是鲁迅杂文的丰富含量，同时又可当作鲁迅杂文不得不采用的"曲笔"。

  《中国人失掉自信力了吗》
写作背景：本文写于1934年9月，当时日本帝国主义者侵占我国东北后，将侵略的魔爪伸向华北，进而吞并全国的狼子野心也昭然若揭。然而当时国内舆论有些人寄希望于英法帝国主义操纵的国联，有些人则更荒唐的求神拜佛，企图以此来遏止日本帝国主义侵略者越来越近的步伐。为了让世人能清晰地看清形势，以正确的姿态面对，鲁迅作了本篇战斗檄文。它如同振聋发聩的声音，给世人敲响了警钟。

中心思想：本文立场鲜明地指出任何不切实际的幻想都不能拯救危亡的中国，是有害无益的自欺之谈。对我国古今"筋骨和脊梁"予以了高度的肯定和赞赏，号召人们提高自信力，自强不息，挺起"脊梁"，屹立于世界民族之林。

艺术特色：
破立结合 论辩缜密：文章结合社会实际，从概括"他信力"的表现，指出"他信力"的荒谬，紧接着又揭露了更荒谬的"自欺力"，在"破"
的同时又在为"立"打基础，作铺垫。在论述中将"破"与"立"巧妙结合，既体现严密逻辑性，又提高论辩的说服力。
语言精练
简明有力：以"……是事实，……也是事实，……却也是事实"这样一个整句，将"他信力"分晰得清晰而完整，可谓言简意赅。

  《白莽作〈孩儿塔〉序》
写作背景：本篇最初发表于1936年4月1日的上海《文学丛报》月刊第一期，发表时题为《白莽遗诗序》。自1931年左联五烈士被捕并被杀害之后，鲁迅抑制不住怀念战友的悲愤心情，为纪念被害同志，相继写下许多纪念文章。1936年鲁迅写下本文，对五烈士予以了崇高评价。在国民党政府对外不抵抗，对内疯狂进行军事和文化围剿的岁月里，鲁迅始终抱病战斗在文化战线的最前列。1936年3月，鲁迅接到一封"远道寄来的信"，请他给白莽的《孩儿塔》诗集写篇序言。据《且介亭杂文末篇·续记》写道：鲁迅"大病初愈，才能起坐"，当天夜里"夜雨淅沥，沧然有怀，便力疾写下一点短文"。（又据《且介亭杂文末篇·续记》一文透露，有自称是白莽"同济学校的同学"，藏有白莽的《孩儿塔》遗稿，并拟为之出版，以骗取鲁迅作序。当时，鲁迅从革命事业出发，对革命烈士的无限深情，依然写下了这篇序文。并在3月11日这一天的日记上特别记明："为白莽诗集《孩儿塔》作序。"）

中心思想：通过对烈士的叙述，赞扬了白莽乐观主义的精神和他坚定的革命意志，寄托了作者的哀思，凝聚着对白莽深切的怀念和炽热的爱。隐含着对反革命文化围剿的揭露和抨击。从评述《孩儿塔》宣传革命、动员革命的战斗作用中，抒写出作者对革命作家、作品的革命事业的热爱和赞扬之情，揭示了无产阶级革命文学的巨大生命力。

艺术特色：
整句散句有机结合，句式灵活，张弛有致。
运用比喻（博喻）等手法，益于情感抒发。

人物介绍：
白莽：中共党员，早期无产阶级优秀诗人。他的诗取材革命斗争。格调新颖、境界开阔，气魄雄浑、声调激昂，具有强烈的时代感和战斗气息。从小好学，9岁能读各种小说，12、13岁开始写诗。1927年
、29年、31年三次被捕。最后一次被杀，年仅22岁。担任团中央机关刊物《列宁青年》编辑，创作许多红色鼓动诗篇。主要作品《孩儿塔》诗集、《伏尔加的黑狼》、《血字》、《一百O七个》、《别了，哥哥》等诗篇。（可参见〈为了忘却的纪念〉人物介绍）

名词解释：
序：写在书籍或文章前面用来说明著述经过、出版意图、编写体例、资料来源和作者情况的文字，有的序还直接对作品发表评论，已经阐发有关问题。"引言"、"前言"、"写在前面"等也属序的范畴。序可由作者自写，也可由别人或编者写。序按不同内容，分别属于说明文或议论文。简要说明编写目的、简介作品内容、体例的，属于说明文。对作品有所评论，或对作品内容进一步阐发的属议论文。

  《诗二首：自题小像、自嘲》
《自题小像》
写作背景：本诗写于1903年，当时鲁迅正在日本留学。自1840年鸦片战争后，灾难深重的中华民族陷入了半殖民地半封建的社会深渊。帝国主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾不断激化，造成日益发展的革命运动。孙中山领导的资产阶级旧民主主义革命运动蓬勃发展起来。当时的日本成了中国革命知识分子在海外活动的中心。鲁迅在东京除学习外，经常是"赴会馆，跑书店，往集会，听演讲……"积极投入反清爱国的革命活动。
此诗是鲁迅在剪去带有民族压迫的辫子后所照的照片背面题的一首诗。照片是赠送同学许寿裳的。此诗是青年鲁迅的爱国誓言。1931年，鲁迅51岁时，他又重录此诗，赋于了这首诗以新的涵义。反映出鲁迅一生的追求。

中心思想：本诗