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鲁迅与作品(写作背景、中心思想、艺术特色)

2016-12-05 11:07:52


鲁迅与作品(写作背景、中心思想、艺术特色)

  《风 
筝》
写作背景:本文写于1925年1月24日,最初发表于1925年2月2日《语丝》周刊第十二期,原有副题《野草之九》。当时正是北洋军阀统治时期,段祺瑞临时执政府重新掀起尊孔复古的逆流。鲁迅正生活在北京,写下许多批判封建伦理道德、反对封建军阀黑暗统治的小说、杂文和散文。《风筝》是其中的一篇。

中心思想:本文是一篇记叙兼抒情的散文,以深沉感人的艺术文笔,记叙了"我"童年时代禁止小兄弟做风筝的故事,通过"我"对儿童游戏问题的看法的转变过程,反映了"我"对小兄弟喜爱风筝的精神虐杀及觉悟后的悔恨和悲哀,深刻地批判了违反教育规律、残害儿童心灵的封建伦理道德,抒发了作者对于压迫、摧残儿童的封建势力的憎恨,对于封建军阀冷酷、暴虐的统治的憎恨,体现了鲁迅的彻底的反封建精神。

艺术特色:
记叙和抒情紧密结合:通过记叙事实,字里行间渗透出强烈的思想感情,使文章产生很强的艺术感染力。
采用白描 
塑造人物:人物描写落墨不多,却神情毕现,栩栩如生。心理描写深刻感人。
用象征
暗示深化主题:揭露当时的政治气候,森严、冷酷,含义深刻,发人深省,给读者留下遐想和寓意。

  《从百草园到三味书屋》
写作背景:
本篇是作者在1926年9月18日写于厦门的回忆性散文。最初发表于同年10月的《莽原》半月刊上,副题为《旧事重提之六》,署名鲁迅。后收入《朝花夕拾》。
鲁迅写回忆性散文始于1926年。当年中国共产党领导的第一次国内革命战争进入高潮时期,南方工农革命运动蓬勃兴起。受到南方大好形势的鼓舞,也为暂避北洋军阀和御用文人的迫害,鲁迅离开北京应邀到厦门大学任教。而厦门大学当时尊孔复古空气浓厚。对此,鲁迅感到"真是无聊之至"(《两地书·四一》他从记忆深处采集花朵,以童心写童事,回忆"从百草园到三味书屋"的生活片段,使百草园到三味书屋这段生活成为自己童年心灵的回音。文章蕴含着对封建教育的批判,全篇描述充满童心童趣,充分形象化的情和景,创造了诗般的意境。

中心思想:
本文在强烈的对比中追述少儿时代的百草园和三味书屋的不同生活,展现并赞美了充满纯真追求的天性,揭示某些人为的教育,特别是封建教育束缚和毒害少年儿童的身心健康,表达了作者对封建教育制度的批判,激发人们对美的向往。

艺术特色:
运用对比、情景交融。本文不仅对百草园和三味书屋作对比,还将春夏秋冬的不同趣味等作对比,静和动、有声和无声等作对比。写景细致、生动,景中见情,景为儿童心理的景,情为儿童心理的情,具有强烈的感染力。
以典型事例描写人物。以简练、灵活的笔触,突出描写一两个典型生活片段表现人物的特点。如"先生"这个"极方正、质朴、博学"而又满身迂腐的封建知识分子的描写。
严肃而又幽默的文风。既严肃又幽默。在平静的叙述中,穿插很有深意的妙语、警句。语言严肃而不呆板,幽默而不油滑。


名词解释:

三味书屋:曾名"三余书屋"。清朝末年绍兴城内的一个私塾,位于绍兴鲁迅故居附近,距"百草园"不远,"是全城中称为最严厉的书塾"。塾师寿镜吾是"本城中极方正、质朴、博学的人"。书屋的匾下挂着一幅《松鹿图》画,学生须向匾和鹿行礼。自12岁到17岁,鲁迅在三味书屋学习"经史子集",接受传统的封建文化教育。在"三味书屋"打下扎实的文化基础,养成了严谨的治学态度。

三味:读经书味如稻梁(美味的米饭),读史书味如肴馔(美味的菜肴),读诸子百家书味如醯醢(xī
h?i,美味的佐料),取在"三味书屋读书其味无穷"之意。

经史子集:我国古代图书分类。经:儒家典籍。史:各种体裁的史著。子:先秦诸子百家的著作及其后历代文人著作。集:各种合集、选集、总集。

松鹿图:书屋匾下的一幅画。画中一头肥大的梅花鹿伏在古松树下,暗合中国传统吉祥语"福禄寿禧"之意。"松"表长寿,"伏鹿"是"福禄"的谐音。梅花,中国传统喜花,绍兴学子考试发榜以梅花图案公布名单,称之"梅花榜"。"松鹿图"既是一种无字的劝勉,又是给自己含蓄的祝福。清代儒者书生之家把"鹿"和"松柏"画在一起的图画较为流行。

  《藤野先生》

写作背景:
本文写于1926年10月12
日,最初发表于同年12月10日《莽原》半月刊第23期,副题为《旧事重提之九》,署名鲁迅。《旧事重提》共十篇,编成散文集时,改名为《朝花夕拾》。鲁迅自北京到厦门,受北洋军阀政府的迫害,也因南方革命势力的蓬勃发展对他的吸引。他在厦大一面教书,一面写作,感到战斗未已,道路正长。他清理和剖析自己的思想。回忆了自己年轻时与日本老师藤野先生的一段往事之后,感到这位可亲的严师仍在督促和鼓舞自己战斗。无限深情地追忆了对藤野先生的师生情意。

中心思想:
本文通过自己青年时期留日生活片段的回忆,以深切怀念的抒情笔触热烈赞颂了藤野先生的高贵品格和对中国人民的深厚友谊,追述了自己弃医从文的转变,表现了作者为祖国而学习的志向以及要与反动派斗争到底的决心。

艺术特色:
表现手法多样:叙事、描写、议论、抒情相结合,既对过去的回忆,又是对现实的批判,增强了文章的艺术力量,具有强烈的战斗性。

运用强烈讽刺:夸张、反语、大词小用等手法来对丑恶现象进行讽刺,寓意深刻。文章也运用了对比、反衬等手法。
抓住特征、细节刻画人物:抓住人物的外貌特征和具有典型意义的细节刻画人物,使人物思想品格得到展示。


名词解释:
樱花:樱花是蔷薇科落叶乔木,全体无毛。春季开花,花色白或红,"望去确也象绯红的轻云"。三至五朵小花成束开放,果实黑色,产于我国和日本,品种颇多。作为日本国花,东京上野公园的樱花尤有盛名。

人物介绍:
藤野先生:藤野严九郎(1874--1945),日本福井县人。1896年毕业于爱知医学校。即今天的名古屋学校前身,留校当助手。1900年正式任教。1901年任仙台医专讲师。1917年回故乡。辞谢东京医科大学的聘书,挂"耳鼻咽喉科藤野医院"牌开诊。终身为乡民服务,深得乡民敬慕与信赖。因患脑溢血去世,终年72岁。
鲁迅离开仙台医专后,藤野先生又工作了9年。后来,当他看到《鲁迅选集》日译本,得知鲁迅是一位伟大的文学家时,他感慨地说:"鲁迅的名字是第一次知道的,无疑是当时的周树人。……从我的学生里飞出了这样的伟人也真令人高兴啊!"。当得知鲁迅逝世的消息时,他默哀了良久,将鲁迅的照片恭敬地高举过头。并以《谨忆周树人》为题,发表了访问谈话稿。"周树人的小说,以及他和朋友们把我称为恩师的事,我要是读到了该多好!在他死去之前很想打听我的消息,要是早通个音信,他本人该是多么喜欢呵!……"


  《孔乙己》
写作背景:本文最初写于1918年冬天。发表于1919年4月北京《新青年》杂志第六卷第四号,后收入小说集《呐喊》。写作本文时,正是"五四"运动的前夜。当时,科举制度虽然早已废除,但封建势力根深蒂固,孔孟之道、"尊孔读经"的思想依然统治着文化教育阵地。与此同时,马克思主义思想也已经开始在中国传播,文化思想上已响亮地提出了"打倒孔家店"的口号。鲁迅以《新青年》杂志为阵地,以新文学为武器,继《狂人日记》之后,又发表此文,意在揭露科举制的毒害,唤醒"铁屋"中沉睡的人们。《孔乙己》是中国现代短篇小说的典范之作。

中心思想:小说通过孔乙己悲惨遭遇的描写,反映了孔乙己这类既清高又迂腐的社会最底层的知识分子形象。控诉了腐朽的科举制度的罪恶,鞭挞了丁举人之类地主豪绅的冷酷和暴虐,揭露了在封建统治下一般群众对于苦人的凉薄。同时对孔乙己自命清高、好吃懒做、迂腐麻木的作风也作了批判,对他遭遇寄予了同情。

艺术特色:
运用第一人称:以我为线索,在结构上"我"是贯穿全篇的主线,加深可信度。
用对话、动作、外貌来表现人物性格:通过个性化的语言对话来记叙事件、发展故事情节和鲜明地表现人物性格特征。动作,神态的描写,揭示追求功名的思想和善良的心地。
用"笑"烘托主题思想:孔乙己是一个喜剧性的社会悲剧人物。可悲和可笑在小说主人公身上融为一体,泪和笑同时存在,笑使泪更加浓烈,用喜剧因素强化悲剧深度,这是鲁迅小说很突出的艺术特色和美学风格。
语言精炼、深刻、准确:众多人物都以极简练的几笔勾划出来,音容笑貌,惟妙惟肖。那一句自欺欺人的"窃书不能算偷",将旧时代穷苦知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余,令人感慨。


名词解释:
孔乙己:此名考证起来,与读书人颇有联系。古人曾说:"上古大人,孔一人而已……"。明清以后,绍兴墨润堂等文具店,出卖一种供刚入学的儿童习字的"描红纸"。而这种纸上就有那句古文中摘取的文字,因没有完全摘对,就成了"上大人,孔已己"。有人认为,这是特地弄成三字的,"孔已己"三字比原文中"孔一己"有利于儿童练习笔划、易记,且"已"有"了结"之意,可延伸为"完蛋",让"上大人"完蛋似不太好,所以改成"孔已己"。

咸亨酒店:小说《孔乙己》中主人公孔乙己喝酒的小酒店。店名出典源于《易经·坤卦》"品物咸亨"句。"品物咸亨"寓意酒店兴隆,百事亨通。当时绍兴以咸亨为字号的商店很多。绍兴酒店的布置,地方特色极其浓厚。门口是曲尺形的柜台,柜台高4
尺以上,宽2尺左右,长短随店堂大小,深浅而异。


水:将水加进酒里以水充酒,这是旧社会很普遍的现象。当时绍兴有"十家酒店九家羼,酒客要防难上难"的童谣。羼水有二种:一是在给顾客吊酒前,伙计照例要把窜筒浸到水里洗一洗,洗好后的窜筒里便留了一点水,然后赶紧将酒吊起倒进窜筒里。另一种是把水事先倒入酒坛里。但日子不能多,卖不光的话,整坛酒会变酸,就会"偷鸡不着蚀把米"了。

茴香豆:茴香豆是用老罗汉豆做原料的一种豆类食品。有两种制作方法:一是罗汉豆浸水,凉干后,加盐和茴香、桂皮等一起下锅煮熟,并渐次把水煮干,取出即成。二是先将罗汉豆和适量茴香,加水煮熟,然后把热水滤去,趁热泼上冷开水。这时豆粒突然受冷,变的紧缩结实,并且豆壳中间瘪进,形成好看的边棱。然后再拌以草粉之类的佐料,便成为又一种茴香豆。

服辩:类似"检讨书",一般是有轻微罪行,但还不用到官府审理的案子或纠纷。服辩要一式三份,一份给对方即受害方,一份给族长,一份自己留底。凡写过服辩的人常常会被乡人鄙视。


  《药》
写作背景:本文写于1919年4月25日,即"五四"的十天之前,最初发表于1919年5月《新青年》杂志第六卷第五号,后由作者收入短篇小说集《呐喊》。小说以革命者秋瑾被清朝反动派杀害的事件为背景,反映辛亥革命前后的中国社会现实。二十世纪初,以孙中山为代表的资产阶级革命家所组成的革命团体兴中会、光复会、华中会等相继成立,蓬勃兴起。封建王朝大肆血腥镇压。1907年光复会成员徐锡麟被捕牺牲,另一成员秋瑾因此受牵连,遭被捕并被杀害。
鲁迅积极参加反封建的革命斗争。认识到"凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客"(《呐喊·自序》)。"第一要著,是在改变他们的精神"。在"五四"运动前夕,鲁迅抱着"揭出病苦,引起疗救的注意"的革命激清,写下了本文。

中心思想:通过华老栓用蘸着革命者夏瑜鲜血的馒头给儿子治病最后儿子死去的悲剧,尖锐地指出,人民还很愚昧,对于革命本是迫切需要,但却没有觉悟。揭露了封建统治镇压革命和资产阶级领导的旧民主主义革命脱离群众的现实。说明了只有做好人民群众的思想启蒙工作,把他们从封建思想统治中解放出来,革命才有成功的希望,《药》是给中国革命开出的一剂良药。

艺术特色:
构思别致精巧
明暗线索相联:小说定名发人深思,用"药"这一人血馒头把华夏二家巧妙地联系起来,使作品的二条线索相互映衬,巧加穿插,有着深化主题,揭示黑暗的作用。
运用语言、动作来刻画人物:通过一些富于个性特征和阶级内容的话,生动地构勒出人物的形象。
语言简洁、朴素,渲染环境气氛,烘托人物思想:动中写静,加强作品的悲剧。

人物介绍:
秋 
瑾:女(1875--1907),中国资产阶级民主主义,浙江绍兴人。曾留学日本,进行革命活动。1906年回国。在浙江吴兴浔溪女校任教,不久在上海办《中国女报》,提倡男女平等。后回绍兴,与徐锡麟办大通学堂,并主持工作。于徐锡麟组织光复会,为协领,暗中联络革命力量。后约定于1907年7月19日在安徽、浙江同时起义,因被清政府觉察,徐于7月6日起事被捕被害。秋瑾被告发,于7月13日被捕,后被杀。
鲁迅是用夏瑜来影射秋瑾的。"夏"与"秋"相对,"瑜"与"瑾"相对,都从玉旁,秋瑾是献身民主革命的女英雄,而夏瑜则是出生贫寒之家的热血男儿。

  《一件小事》
写作背景:本文写于1919年11月,是五四新文化运动高潮时期。发表于1919年12月1日北京《晨报·周年纪念增刊》,后收入《呐喊》。在现代文学史上首次提出了未经彻底改造的小资产阶级知识分子必须向劳动人民靠拢的重大问题,反映出鲁迅前期思想发展中一个重要的方面。本文是鲁迅小说中最短的一篇,也是鲁迅最早从正面描写劳动人民形象的一篇小说。

中心思想:
小说通过记叙一件小事,突出人力车夫与"我"对待摔倒在地的老妇人的不同态度,赞扬了车夫正直无私的高尚品质,批判了"我"的自私心理,表现了进步知识分子应向劳动人民学习的思想感情。

艺术特色:
心理活动描写:以第一人称展开心理活动的描写,使人感到真实可信。
运用对比衬托:通过对比衬托,层层剖析,写了"我"的渺小,车夫的高大。深刻表现出人物的品质和小说的中心。
颇具匠心地写风:五次写"风",烘托了事件的前后气氛,构成了故事发展的环节,推动了情节的发展,突出了人物的思想性格。

名词解释:
人力车:有自用车、包用车和拉散座车之分。小说中描写的属拉散座车。一般来说,拉散座车是通过铺保和铺保人从车厂租赁,一辆车租两人,一班从早上6点拉到下午4点,叫"早拉",租金约40枚铜元。另一班从下午4点一直拉到凌晨,叫"晚拉",租金约20枚铜元。若按五四时期的物价计算,每天所得仅可维持自己糊口。
由于人力车夫凌寒冒热,伤饥缺食,伛偻腰背,终日在尘土飞扬的道路上奔跑,所以北京人把拉车叫做"催死的生活"。
当年在上海有一种与人力车相仿的车叫做"黄包车"。
  《故乡》

写作背景:
本篇最初发表于北京《新青年》第九卷一号(1921年5月)。后收入小说集《呐喊》。从十九世纪末到"五四"运动前后二十多年中,中国农村日益贫困。在这二十年间,虽经辛亥革命,但却丝毫没有改变中国社会的性质。1919年鲁迅回故乡绍兴将祖屋出售,将在绍兴的母亲、三弟等接至北京八道湾宅共同居住。并将回故乡中的所见写成小说。《故乡》作为中国文学史上一篇占有重要地位的作品,反映了那个时代的社会风貌。成为一面"时代的镜子"。

中心思想:
小说以"搬家"为线索,以"我"回故乡为内容,描写出辛亥革命后十年间中国农村破败凋敝的图景,并通过闰土这一形象的前后对比,揭露了半殖民地、半封建社会里中国农民所受的压迫、摧残和精神创伤。热烈地希望下一代能过从未有过的"新的生活"。表达了作者希望改造旧中国,建设新中国和对消除知识分子和劳动人民之间隔膜的深切愿望。

艺术特色:
运用对比。景物对比、人物对比。从故乡外貌的对比中写出了农村日益破败的现状。通过人物的对比使人物的性格更鲜明、突出。从人物前后对比中,揭示了农民生活的贫困和恶化。
肖像描写:突出人物的性格特征。如"少年闰土"、"中年闰土",刻画出从一个健康活泼的农家少年成为一个受尽折磨和压榨的旧中国农民的形象。
情景交融:景物描写和人物思想感情水乳交融。荒凉的景物所构成的"寒江荒村归客图",透露出作者"悲凉"的心绪。这种意境为全文涂抹了感情的底色--冷色调。作者将自己对农民的同情,对故乡的巨变的痛惜,对祖国命运的忧虑融注在色调、意境之中,从而使读者产生共鸣。极大地增强了作品的感染力。

名词解释:
毡帽:一种绵羊毛质地的材料做成的,可用来保暖、遮雨、防外伤的帽子。旧时绍兴,凡男性农民,不论老少、贫富都戴上一顶。所以,毡帽几乎是绍兴农民的特征。鲁迅曾在《答〈戏〉周刊编者信》中描绘过:"这是一种黑色的、半圆形的东西,将那帽边翻起一寸多,戴在头上的"。由于制作过程要经过约120个手续,因而经久耐用,一般可戴10年左右。
民间传说,当年有人打猎追入老虎的穴,发现地上有一块锅底型的类似毛粘结成的东西,原来是老虎吃动物后积下的畜毛在虎窝里长期磨练而成。山民将它带回家洗净后戴在头上,竟比任何帽子都暖和。于是人们都开始仿效起来。绍兴毡帽店挂老虎图作"祖师",就是这个缘故。

豆腐西施:
西施是春秋时越国的美女。后泛称美女。而"豆腐西施"这个绰号,表面看来好像是在赞叹她的年轻美貌,并点明其身份。实质上,深刻含义却在"豆腐"二字。这个带双关语的意义的定语,一是为点明其身份,所以叫她"豆腐西施";二是暗指她常被人戏辱。南方人通常把调戏、侮辱妇女的行为叫做"吃豆腐"。
乡下人听故事看戏文,记住了貂禅的名字,以为她一定是很"刁"的女人,所以用作骂人的名称。又听说古代有个西施,便拿来形容美人,其实是爱美的人。近处豆腐店里出过一个搔首弄姿的女人,以自己的年轻美貌招徕顾客。在鲁迅的记忆里留下了这个名字。她的言行大抵是写实的。不过并非出于某一个人。

跳鱼儿:
"跳鱼儿"又叫"弹涂鱼"、"跳跳鱼"。这种鱼很机灵,当它警惕起来或要捕捉食物时,那两只大大的眼珠暴突出来,瞪得溜圆,所以又有"突眼弹涂"之称。它的体型像泥鳅,只是头要大一些,背鳍要高些,呈黑紫色,边缘呈白色。它栖居的巢穴常在泥上,洞口是斜的,里边七弯八拐的很深。
此鱼是一道味道极鲜美的好菜,所以人们千方百计地捕捉它。

狗气杀:
"狗气杀"是江南农村用来养鸡鸭的器具。它没有一定的大小,根据饲养家禽的多少而制作。样式各有相同,因材制宜。大致形状为:外部轮廓似圆台形,底板盘上有帮(高约二三寸);帮上有栅栏(其中最长的一根是提把),底联上盘,上盘中间有个圆洞,大于拳,可倒入饲料,进行搅拌。其上下都有箍。其状略比鸡高些,底盘(不漏水)约如脸盆底大小。它不但使狗、猫和逃栏的猪没法吃到鸡鸭们的食物,就连鸡也无法刁嘴拣食,随意乱抓乱搔。
鲁迅小说中这样写道:"我们这里养鸡的器具,木盘上面有着栅栏,内盛食料,鸡可以伸进脖子去啄,狗却不能,只能看着气死。"

  《阿Q正传》
写作背景:本篇写于1922年前后。最初分章发表于北京《晨报副刊》。自1921`年12月4日起,每周或每两周刊登一次。至1922年2月10日结束,署名"巴人",后被作者收入小说集《呐喊》。
《阿Q正传》写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶级领导的辛亥革命已经过去整整十年,中国共产党领导的新民主主义革命正如旭日东升,新文化运动正在深入开展。而封建军阀又不折手段地在镇压革命运动。鲁迅经上下求索,摆脱了辛亥革命失败给他带来的苦闷和彷徨,决心甘听将令,为革命呐喊助威。连续写下《阿Q正传》等脍炙人口的名篇,以创作实绩,支持传播马克思主义的重要刊物《新青年》。小说发表后,社会反响巨大,被翻译成英、俄、日、法等七十多种文字,流传到五十多个国家,成为世界文学宝库中的瑰宝。鲁迅通过对小说中阿Q的描写和刻画,批判了精神胜利法,对阿Q哀其不幸、怒其不争,写出了国人的灵魂。《阿Q正传》是鲁迅小说创作中最杰出的一篇力作。也是世界现实主义文学的杰作。

中心思想:小说在广阔的社会背景下,通过对贫苦、不觉悟的农民阿Q的形象描写和刻画,批判了精神胜利法,对阿Q哀其不幸、怒其不争,写出了国人的灵魂。从而深刻反映了辛亥革命时期中国社会的现实,揭露了旧中国半殖民地半封建社会制度和传统思想文化造成的中国国民性的弱点,揭示了辛亥革命的不彻底性。
  

艺术特色:

把重大事件和阿Q的悲剧命运有机结合起来描写:反映了历史的真实,加强了阿Q的典型性,提高了作品的思想性和社会意义。
用喜剧的手法表现悲剧:怀着"哀其不幸,怒其不争"的感情描写阿Q的悲剧,用讽刺的手法给予痛切的批判。
个性化的心理描写:运用白描的手法着力描写阿Q的心理活动,反映出人物的思想变化,揭示阿Q的性格特点,使阿Q的性格鲜明、个性突出,达到栩栩如生、令人难忘的地步。
鲜明的对比手法:表现辛亥革命这场历史变革中,不同阶级的不同反响、境遇和结局,进而说明资产阶级辛亥革命的不彻底性。

名词解释:
精神胜利法:
事实上没有得到,将来也不可能得到的某种胜利,但在感觉上却似乎已经得到,并陶醉其中,从而自我解脱,这种心理活动被称为"精神胜利法"。
阿Q身上的"精神胜利法"具体体现在:落后保守、妄自尊大、欺软怕硬,善于自轻自贱和自我安慰。

阿Q:这"Q"字是画家笔下阿Q的头像。据鲁迅二弟周作人在《鲁迅小说里的人物》一书中说:"著者自己说,他就觉得那Q字(须得大写)上边的小辫好玩"。著作者鲁迅自己的这个意见,隐约透露了他之所以采用"
Q"字的真正用意,这"Q"是阿Q死也不愿剪去那条落后的辫子的一种形象化的表现。所以这"Q"字既是阿Q这个人物形象,又是这个人物充满精神胜利法的落后的象征。作者又强调那"Q"字"须得大写",因为,倘若小写成"q",那当然就不成其为阿Q的头像了。

辫子:一般指把头发分股交叉编成的条条。一六四四年清世祖进入北京以后,几次下令强迫人民按满族习俗剃发垂辫,违者处死。小说中的辫子反映出统治阶级(满族贵族)思想对人民毒害之深,辫子本是"耻辱",现在却当成"宝贝"。也反映出农村阶级关系没有改变,揭露了统治阶级思想对阿Q的毒害。

土谷祠:小说中阿Q居住之地。土谷祠即土地庙。"土"指土地神。"谷"指五谷神。

  《社戏》
写作背景:
本篇最初发表于1922年12月的上海《小说月报》第十三卷第十二号上。本文是鲁迅第一部小说集《呐喊》的最后一篇。鲁迅说:"我的取材,多采自病态社会的不幸的人们中,意在揭出病苦,引起疗救的注意"。(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)但本篇小说却从另一个角度通过赞美农村少年诚挚、纯洁的心灵,来唤起人们对美好希望的追求。本文创作于"五四"新文化运动走向低潮时,更显其特殊意义。

中心思想:
通过"我"对少年时代的一次夜航看社戏的回忆,以饱含深情的优美笔触,刻画了一群农家子弟栩栩如生的形象,展